芝居からくり

　江戸時代には竹田近江による竹田からくりをはじめ、山本飛騨掾・宇治加賀掾・伊藤出羽掾・松田播磨掾などのからくり人形芝居が発展しました。

　初代竹田近江による竹田からくりについては『摂津名所図会』には次のような記録が残っています。
「竹田近江が機功戯場（からくりしばい）は諸国までも聞て、其名高し。其初を原ぬるに阿波の国の産にして、江戸に住みしが、常に浅草の観音に詣して、其の立願に多くの人を育養ふ稼穡を教給へと祈る。其帰るさに、児童寄りあつまりて、砂遊びをしてゐるを見て、砂時計の工夫をめぐらし、是霊験なりとて、京都に於て唐操偶人（からくりにんぎょう）を製造し、万治元年十二月朔日、雲井まで調進し奉りければ、初て、竹田出雲と受領を拝せり。今より百四十年以前なるべし。其後寛文二年大坂に於て初て機功戯場を願ひて興行し、享保十一年五月五日、竹田近江と受領を改め、同十四年壬九月十九日近江没しければ、其倅三四郎へ同年十一月京都にて受領を拝し、寛保二年九月二日、二代の近江清英死ければ、則弟平助譲り受、同三年京都にて、竹田近江と成り、於今相続す。機功の前芸には、子供を出して、戯（おどけ）狂言を始む。此の芝居世に高く、東西辺鄙の旅人も竹田唐操を見ねば、大坂へ来りし験（しるし）なしとぞ聞えし。」
文中に砂時計を考案したとあるように初代竹田近江はもともと時計細工人だったようです。ここでも時計の機構がカラクリ芝居に与えた影響を推しはかることができます。また、文中に受領という言葉がみえますが、受領とは元来は国司・国守に任じられることを言いますが、後に官職名そのものを指すようになり、さらに実際の職務には就かず官名だけを称する名誉職名となりました。特に近江大掾というのは当時芸能・技術分野で与えられる最高の称号です。また『摂津名所図会』には、オランダ人が竹田のカラクリ芝居を見物している場面も描写してあり、「オランダが足もかがまぬ目で見れば天地も動く竹田カラクリ」という題を付けています。

　山本飛騨掾のカラクリ芝居については、『カラナシ大門屋敷』に次のような記録が残っています。
「からくり細工はおやま五郎兵衛其子山本弥三五郎是を伝へて無双の名人とす。一筋の糸をもつて大山をうごかせ、小刀一本を以て形ある物を作りて是をはたらかしむ。別して水学の術を得、水中に入って水中より出るに衣服をぬらさず。すずめ色なる挟箱に船を仕込み川水に浮けて用を達す。此儀叡聞に達し禁廷に於て細工の術を叡覧に備へ則ち細工人に仰付けられ、山本飛騨掾源清賢を受領し、翌年雨竜の細工を差上げ河内掾に重官任ぜらる」
これを読むと、山本飛騨掾は糸カラクリや水カラクリが得意だったようです。

　『声曲類纂』には、宇治加賀掾について次のような上演の際の口上の記述があります。
「がくやでからくりのせわをやかれますゆえ、上るりはかたりませぬ。則宇治仲太夫、同藤太夫、かけ合つれふしに、此紫しぶき石山にて、すまあかしのまきを、見ましたていを水がらくりに合、かたりまする。とふざいとふざい」
宇治飛騨掾は、水カラクリを得意としたようです。

　以上のようなカラクリ芝居の中でも、一世を風靡したのはやはり竹田カラクリ芝居でした。
　初代竹田近江（清房。生年不詳〜享保14年［1729年］）はさきほど引用した『摂津名所図会』に書いてあるように、万治元年（1658年）に京都で初めてカラクリ人形を製造し、寛文2年（1662年）に大坂道頓堀でからくり芝居を上演しています。 また、もともとは時計細工人でもあったようで、『摂陽奇観』には永代時計を製作したという記録があります。また『カラナシ大門屋敷』には次のような記録が残っています。
「ぜんまい時計からくりは竹田近江、鳥を作って空中に飛ばす。挟箱より乗物を出し人をのせて人形にかかす事をなす」
空中をゼンマイ仕掛けで飛ぶ鳥も製作したようです。
　2代竹田近江（清英。初代竹田近江の長男。生年不詳〜寛保2年［1742年］）については事績は詳しくはわかりません。
　初代竹田出雲（外記。初代竹田近江の次男。生年不詳〜延享4年［1747年］）は宝永2年（1705年）に竹本義太夫にかわって竹本座の座元になり、以後、近松門左衛門の『用明天皇職人鑑』『国姓爺合戦』などからくりを挿入した操り浄瑠璃を上演して好評を博しました。
　２代竹田出雲（清定。初代竹田出雲の子。元禄4年［1691年］〜宝暦6年［1756年］）も初代出雲のあとをついで竹本座の座元となりました。この頃は人形浄瑠璃の全盛期で歌舞伎を圧倒する勢いで、彼は興行面だけではなく脚本家としても合作ではありますが多くの名作を残しています。『仮名手本忠臣蔵』『義経千本桜』などが特に有名です。

　竹田からくり芝居の出し物を詳しく記録した書物が『拾珍御伽カラクリ訓蒙鑑草』です。享保15年［1730年］刊行で作者は多賀谷環中仙。多賀谷環中仙の詳しい経歴は、からくり師のページを参照して下さい。松・竹・梅3巻で構成され、松の巻で各カラクリを紹介し、竹・梅の巻でその仕掛けを解き明かしています。では、カラクリを１つずつ紹介していきましょう。　

　また『大からくり絵尽』という書物には、寛保2年（1742年）の頃の竹田からくり芝居の演目が記録されていて、その内容は以下のようになっています。
一、前口上　
二、第一おどり　三番叟、豊年田植童（ほうねんたうえわらわ）
　　此所朝五ツ時仕侯
三、前からくり　諌鼓泰平楽（れんこたいへいらく）
　　からくりのほったんに仕候
四、子供きゃうげん　狸都侍昔噺（たぬきのみやこさむらいのむかしばなし）
　　此きゃうげん五ツ過に仕候
五、からくり、吹矢的なには扇（ふきやまとなにはおうぎ）
　　此からくり四ツまえに仕候
六、からくり、天満神和合書始（あまみつかみわごうのかきぞめ）
　　此からくり同時に仕候
七、第二おどり、業平姿写絵（なりひらすがたうつしえ）
　　此おどり四ツ半時仕候
八、前からくり、詩歌好文木（しいかこうぶんぼく）
　　此からくり同時に仕候
九、子供きゃうげん、節分豆男（せつぶんまめおとこ）
　　此所ひるまへ仕候
十、からくり、天王寺番匠尊像（てんおうじばんしょうのそんぞう）
　　此からくり昼時仕候
十一、からくり、生玉軽口万歳（いくだまかるぐちまんざい）
　此からくり九ツ過に仕候
十二、からくり、御伽傀儡師（おとぎかいらいし）
　　同時に仕候
十三、第三おどり、浮虚無僧（うかれこもそう）
　　此おどり九ツ半時に仕候
十四、前からくり、曲瀑浪花男（きょくさらしなにわおとこ）
　　同時に仕候
十五、子供きゃうげん、嫁入道成寺（よめいりどうじょうじ）
　　此きゃうげん八ツ前に仕候
十六、からくり、続鐘入道成寺（つづきかねいりどうじょうじ）
　　同時に仕候
十七、第四おどり、花車乗物（かしゃのりもの）
　　此おどり八ツ時に仕候
十八、前からくり、新坂八挺鉦（にっさかはっちょうかね）
　　此からくり八ツ過に仕候
十九、子供きゃうげん、宗近恋合槌（むねちかこいのあいづち）
　　同時に仕候
二〇、からくり、拝領曲馬乗始（はいりょうきょくばののりぞめ）
　　此からくり八ツ半時に仕候
二一、からくり、枕返居合一手（まくらかえしいあいのひとて）
　　同時に仕候
二二、からくり、福寿草笑顔春遊（ふくじゅそうえがおのはるあそび）
　　此からくり七ツまへに仕候
二三、第五地きゃうげん、備前長光（びぜんながみつ）
　　同時に仕候
二四、前からくり、胎内十月の図（たいないとつきのず）
　　此からくり七ツ時に仕候
二五、子供、初梓巫大臣（はつあずさみこだいじん）
　　同時に仕候
二六、からくり、万歳稚大力（ばんせいおさなだいりき）
　　此所七ツ過に仕打出し申候
二七、からくり、三絃二挺鼓（さみせんにちょうづつみ）
　　惣切はしごのれんまん

　上演時間は朝五つ時から夕七つ過ぎまで8〜9時間の長時間にわたり、踊りとカラクリと狂言を取り混ぜて上演しています。カラクリの演目のなかには、「諌鼓泰平楽」「吹矢的なには扇」「天満神和合書始」「続鐘入道成寺」「万歳稚大力」など、『拾珍御伽カラクリ訓蒙鑑草』に掲載されている演目とほぼ同様と思われるものもいくつかあります。

　しかし、全体的にみると芝居からくりの演目には他愛のないカラクリが多く、興行を重ねるうちに次第に飽きられてしまったようで、明和から天明年間の頃から徐々に衰退していき、以後は見世物からくりや祭礼の山車からくりとして存続していくことになります。